夏夜的星空，当人们遥望暮色苍穹，看到数不胜数的璀璨星河，在黑夜里闪闪发光的星星，以及各种形状的星座与行星群时。
在人们的心中，似乎都会幻想出数不胜数的美好场景。
并且，在一定程度上，根据人们的生活实际，经过艺术化的“加工”后，便诞生了数不胜数的美好民间故事、民间节日甚至与之有关的一系列节日风俗文化。
这些故事与节日文化，涉及到了诸如爱情、节气等诸多文化，就比如七夕节、乞巧节等节日。
《诗经·小雅·大东》之中，对七夕节、乞巧节就有这样的描述，“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱”。
而在这一天，捡针投巧、对月穿针、喜蛛应巧、拜织女魁星、种生求子、为牛贺生、晒书晒衣以至其他一系列的习俗，都是这一节日里必不可少的。
而这一系列习俗的出现、传承与发展，无不在向世人表明。
古人，对苍穹，对浩瀚的的宇宙和星空，是有着十分崇敬且敬畏的心理的。
而且，自古以来，中国就对天文学以及其他与之相关的学科，有着较为深刻的研究。
而同时期的其他国家与文明，也有着对相似内容的探索与研究活动。
自那时起，先人很早就开始探索宇宙的奥秘，对自然天象也充满了崇拜敬畏之情。
同时，在敬畏之中，古人也秉承着不断探索的精神，在这茫茫星空与银河的之中，不断为努力揭开隐藏其背后神秘的“面纱”而付出不懈努力。。
至于，那宇宙与星空，苍穹与银河，从古至今，都从不同的角度赋予了一层‘神秘’的色彩。
伟大的先人前辈，自打抬头望见星空，得知星空的存在之时，在好奇心的“启蒙”与“驱使”下，便开启了漫长的求知与探索之旅。
在此之中，他们也是推敲钻研出了不少知识与民间生活经验，并且掌握了不少与之相关的技能。
最具有代表性的，便是记载了彗星、日食、月食等丰富的天文现象的仰韶文化时期，在河南安阳出土的殷虚甲骨文。
这些甲骨文，从不同的角度，生动形象的记录了一系列与星空有关的天文知识。
元代着名天文学家郭守敬，为了能够更好的研究天文学，于是就在河南登封修建了观星台。
而这观星台，在“中岳”嵩山建立的天文台，也正是中国现存最古老的天文学建筑，同时也体现出古人“天地之中”、“天人合一”的宇宙观。
而在国外的各大文明的历史遗迹中，除了壁画与雕刻艺术等一系列记录前人日常生活与祭祀祷告活动的传统艺术中有着大量与星空、茫茫宇宙有关的内容。
与此同时，像星象学与星座学等内容，也是他们的研究成果之一。
即使，从古至今，人们对宇宙和星空的研究，也有了一定的成就。
并且，也有了一定系统化的成果。
但是，这种扎根在内心深处的探索与进取精神，也在无时无刻的“鞭策”着我们，驱使着我们不断继续前进。
对星空的探索与研究，永无止境…
传承与创新，也是永无止境的…
现代人，在相关科学技术的不断突破与发展的加持之下，航天等相关科学研究工作也在如火如荼的进行。
我相信，在未来，经过人们的不断努力与不懈奋斗。
人们对浩瀚星空与宇宙的认识，一定会更加全面，更上一层楼的！
言归正传…
古代的时候，由于那时的生产力与科技水平较为落后。
除了像明代万户飞天想要登上月球，进而探索宇宙之外。
聪明的古人，还通过不同季节、不同节气观察夜空中的星座与星象，从而进一步的研究其发展运动与变化规律。
不光是华夏的子孙…
想必，古今中外，无论是专门研究星象的星象学者、占卜师，还是气象学家等一系列从事相关工作的研究者，都会有各自的一套研究方法，并且对其进行相应的解释。
但是，无论表述方式和表述内容等有何种变化。
在本质上，其实都是对大自然，对宇宙间的天体与物质的运动规律进行探索与总结。
而相应的着作典籍与发明研究，也是数不胜数。
就比如说，在《尚书·尧典》之中，写下“日短星昴，以正仲冬” 的名句。
由此可见，那时的天文官，在实际上，早已经掌握了一定的通过星象辨别节气时日的本领。
除此之外，观星台、璇玑玉衡、浑天仪、赤道经纬仪等用于观测星相与天文的场所与仪器，也是天文官观星的必备之物。
而在外国，近现代的天文望远镜、哥白尼的“日心说”、伽利略以及同时期与后世等多位天文学家，他们观测星空，并且为其确立多项概念定义与一系列的标准， 实际上也都深深影响了后世的天文学研究。
除此之外，古今中外的诗人，都通过诗歌文学，表达了对星空的瑰丽与神秘，美好与浩瀚之景的充分赞美之情。
与此同时，在一定程度上，他们留给后人的诗歌小说等诸多文学典籍，也蕴含了各国独特的文化。
其中，具有代表性的有文学作品中，有关星空题材内容的表述就有很多。
就比如说，曹操的“星汉灿烂，若出其里”；杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流”；李白的“举杯邀明月，对影成三人”；苏轼的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”；李清照的“天上星河转，人间帘幕垂”。
除了中国诗人的诗歌外，像外国诗人伊迪丝·索德格朗在《星星》一诗中所写的“当夜色降临，我站在台阶上倾听。”，“星星蜂拥在花园里，而我站在台阶上。”；瓦莱克.瓦夫什凯维奇所写的“知道他转瞬即逝，不会有另一个瞬间。”；济慈在《灿烂的星中》的所写的“灿烂的星！我祈求像你那样坚定。”，“但我不愿意高悬夜空，独自辉映。”以及其他诸多诗人所写有关星空的诗句。
这些诗句，在以星空为题材的基础上，也都或多或少的表述了他们的情思。
古今中外的诗句与诗歌，其实都在一定程度上，散发着各自的“魅力”。
王嘉这小子，自打从先前开始研究他的老师左丘明所处的春秋战国时期的史书典籍内容开始。
他，便决定从多方位的角度，去了解春秋战国时期的多种多样的知识，并做好相应的笔记与笔录，好让他之后能够回到现在的时候，更加精准精确的进行对比和比较，从而填补和完善相应内容的空白。
这几日，王嘉便尝试寻找在春秋战国时期有关记录星象的书籍。
而在此之前，他还亲自夜观天象，并发出了自己的感慨。
“哇！”
“夏天的夜空，居然是如此的美丽。”
“古代的时候，环境比现在要好的很多。”
“也难怪，这个时候的星空比现在还要更加的‘绚烂夺目’。”
就在发表完他的感慨之后不久…
他在抬头仔细仰望之时，夏夜里的几大星座，便“明晃晃”的出现在他的面前。
“这，难不成就是大熊座与小熊座？！”
“这两个星座，我记得在古书之中，都有相当多的记载。”
“除此之外，这天琴座、天鹅座、天鹰座、天星座、人马座、天秤座、牧夫座、英仙座、武仙座，以及其他的一系列星座，没想到现在都可以清晰可见，在夜空里闪闪发光啊。”
“大自然，真的是太奇妙了。”
正当王嘉再度感慨之余…
他内心中的疑虑，自然也显得更加多了。
“呃…对了！”
“话说，我在这几日，如果像往常一样与我的那几位师兄妹在书库进行整理各自区域的竹简书籍工作时，依旧盲目的寻找相关竹简书籍，效率会不会太低下了？”
“我看，不如…还是这样做吧。”
“在找书之前，先提前和我的那几个师哥师姐、以及我的老师左丘明丘明先生商量一下，寻求一下他们的解答和帮助，会不会更有利于我接下来寻找相应的竹简书籍，并学习记录相应知识工作？”
想罢没多久，只见王嘉这小子不时点了点头，然后便继续暗想道。
“嗯…”
“这个主意不错…”
“那么…以后我都采取这个方法， 说不定办事效率会这样被提高，做事会事半功倍呢！”
于是乎，王嘉在寻找相应书籍并学习相应知识前，就提前与他老师左丘明丘明先生，还有他的几个师哥师姐交流，并了解掌握了不少知识。
之后，王嘉跟据他的那几位师哥师姐，以及他的老师左丘明的提示帮助，很快便寻找到了与之有关的竹简与书籍，并进行了相应的阅读和学习，用他自制的小竹简与笔记小册子，记录了不少的知识。
再到后来，他便着手去寻找《左氏春秋》中记载着有关桓公第六年的竹简草稿，之后通过自己阅读白话文的记忆，使用头脑风暴与情景再现法，进入这鲁桓公第六年的世界，进行游历。
关于所负责区域的竹简与书籍的整理工作，他也像往常一样，把他们先放到了一边，之后再做。
不多时，伴随着时间与空间的变化与交织。
他的思绪，很快便来到了鲁桓公第六年的世界。
在这一年，所发生的事情，相比于前几年，要多了不少。
在鲁桓公第六年春天正月的时候，州公来到了鲁国。
紧接着，在夏天四月的时候，鲁桓公与纪侯在成地相会了。
之后，在秋天八月任午的时候，举行了盛大的阅兵活动。
就在这个时候，蔡国人杀死了陈佗。
到了九月丁卯的时候，子同出生了。
然后，到了冬天的时候，纪侯来到鲁国进行朝见。
话说，就在这鲁桓公第六年春天的时候，州公从曹国到鲁国来朝见。
与此同时，王嘉这小子，也顺势来到了这个地方。
《春秋》这本书，关于这件事的记载为“实来”。
为什么要这么说呢？
原因就在于，是因为这州公，他不再回到他的国家。
面对州公的朝见，这鲁桓公，是既惊喜又疑惑。
随即，在州公行君臣之礼后，他便在朝堂之上对他好奇的问道。
“爱卿啊，你不远千里迢迢从曹国来到我鲁国进行朝见，究竟是什么原因啊？”
“难不成，在爱卿你所居住的曹国，是发生了什么变故吗？”
“所以，爱卿你才来我鲁国朝见。”
面对鲁桓公如此一番问话，只见州公地下头去，细细思索了片刻。
之后，他便拱手回答道。
“君上，卑臣不远万里从曹国来鲁国朝见，并非是我的故乡曹国发生了什么变故。”
“恰恰相反，正是因为卑臣近些年发现这鲁国的国力日渐昌盛，千国来朝、万国来拜，来往之人更是络绎不绝。”
“所以…介于此，卑臣就不辞辛苦，千里迢迢来朝见君上，并且要在这里长久的居住下来。”
“毕竟，君上你也知道‘趋利避害’这个道理吧？”
见州公如此说来，只见这鲁桓公大笑几声，然后便答应了他的请求。
“哈哈哈哈…”
“爱卿啊，你所言即是。”
“我鲁国，一直以来都是这中原强国，也是有名的‘礼仪之邦’。”
“若不是有周王室威信所困，我鲁国，当然也是能一统天下，让诸国百姓信服啊…”
“哈哈哈哈哈…”
“爱卿啊，你也别站着了，先到一旁路坐吧。”
见鲁桓公如此开心的样子，这州公，二话不说便坐回到了先前为他准备的位子上去。
一看州公这“看破不说破”，且极其圆滑的一通“彩虹屁”。
一旁围观着的王嘉，很快便看不下去，想要吐槽了。
“呃…”
“这州公，可真是个会‘顺手推舟’的人啊。”
“咱也不能确定他在曹国这么个诸侯国，究竟遇到了什么不顺心的事？”
“或者说，在这曹国境内，又发生了什么动乱和战争？”
“但是，从他的这一番话，再结合《春秋》中所记载的内容来看，他的确是不想再回到他的国家-曹国了。”
“呵呵，从古至今，会见风使舵、会拍马屁的人不在少数。”
“可是既能够保住自己国家的面子不受屈辱，同时还能名正言顺的表达自己的想法，让朝见国家的诸侯王心情喜悦。”
“我想…没点儿会为人处事的道理，我真就很难做得到。”
“看来，从古至今，善于交友，且懂得职场深浅，会为人处事之人，走在哪里都会比较吃香。”
“也许…我得多像这州公讨教讨教相关的经验啊！哈哈…”
就在王嘉吐槽完没多久后…
很快，在同一时间，这楚武王便入侵随国。
在决定这一举措之时，他还决定先派大臣薳章去随国讲和，把军队驻扎在瑕地等待结果。
“薳爱卿啊…”
（连忙）“臣在！”
（疑惑的）“就是不知君上叫我前来，有何贵干啊？”
（不紧不慢的）“哈哈哈哈，薳爱卿，你别心急嘛。”
“本王此次叫你来，就是希望你能够出使一趟随国，去与随国的国君他们讲讲和，看看有什么可以争取到的余地。”
“而本王和本王的军队呢，则是会驻扎在瑕地等待爱卿你的结果。”
“本王知道，薳爱卿你办事效率高，做事很有自己的一套风格。”
“所以这一次，本王也就放心的让你去出使这随国。”
“既然，本王对你寄予如此大的厚望。”
“那…你可就千万别让本王失望啊！”
见楚武王又是好言相劝，又是勾肩搭背的。
这薳章，也自知这个责任不可推卸。
于是乎，他很快的便爽快的答应了。
而楚武王，对他有如此担当之精神，也是很满意。
“好，那你速速前去吧！”
“是！”
“大王，卑臣一定不辜负大王您的期待！”
紧接着，薳章便带着楚武王的旨意，出使随国讲和。
而随国这一边呢，他们也是派少师主持和议。
见和议即将开始，斗伯比便对楚武王说。
“君上，依臣所见。”
“我国在汉东一带不能得志，这是我们自己失策所造成的。”
“我们张大三军整顿装备，用武力来威胁他们，他们便会因为恐惧而联合起来对付我国。”
“正因为这一点，因此就很难使用离间计离间他们。”
“汉东的国家，以随国最大。”
“随国如果自高自大，就一定会抛弃小国。”
“小国离心，对咱们楚国来说，那可是天大的利益啊！”
“少师这个人往往自大，请君王表现出军队的疲弱状况来让他更加自满。”
楚武王熊率且比细细思考之后，便反问道。
“爱卿啊，随国可不是你想的那么弱小啊，季梁…他难道不是一位颇有才华且很有作为的贤臣吗？”
“斗卿啊，你这计谋，现在看来，又有什么用处呢？”
见楚武王如此反问之语，斗伯比再三斟酌之后，便回答道。
“大王，您是有所不知啊！”
“卑臣既然敢向大王您提这些意见，想必一定是为日后做打算啊。”
“少师得到他们君王的信任，下一步必定会有所动作。”
“而咱们呢，也应该‘因势利导’，‘顺势而为’，这样才会不至于陷入被动的境地。”
“如果说，咱们趁此机会，通过军备不整、军队衰颓的‘假象’来迷惑随国，以其人之道还治其人之身，那不是最好的一件事吗？”
听完大臣斗伯比的这一番话，楚武王算是彻底的心服口服了。
不过在他的心里，还是有些许思考回旋的余地的。
很快，因为这件事情，楚武王便有意使军容不整，接待少师。
果不其然，这随国的少师，在回去之后，当即便请求追击楚国的军队。
眼见斗伯公如此“老谋深算”、“深谋远略”且“未雨绸缪”的样子。
一向爱发表自己看法的王嘉，此刻也是评论了起来。
“战场如赛场，作战双方如果不能很好的考虑到战略战术，并且因时局而灵活的改变策略以，适应现有形式需要的话。”
“那么，不必多说，自身的劣势与局限性，很快便显现出来。”
“而且做事也一定要学会‘从长计议’，不要只盯着眼前的利益，而忽略了长远的利益。”
“这随国少师，依我来看，思维极其的单纯。”
“如果说，没有季梁这一贤臣辅佐的话。”
“那么，随国很快就灭亡了。”
接下来，果真如王嘉所想。
季梁这位贤臣，在见到少师回来并通报情况后，很快便意识到了事情的不对劲。
于是乎，他便劝阻随侯，说道。
“君上啊，你且听卑臣我一言。”
“现正，上天正眷顾楚国，正是敌强我弱之时。”
“楚国在暗地里的计谋，咱们不得不防啊！”
“这楚军的疲弱，十有八九，都是在诱惑咱们呢！”
“既然如此，君上…您又何必着急的出兵呢？”
“臣听说小国之所以能够抗拒大国，是由于小国得道而大国淫虐乱政。”
“所谓道，就是忠于人民而取信于鬼神。”
“国君您经常想到对百姓有利，这就是‘忠’。”
“祝史祭祀时的言辞诚实不欺，这就是‘信’。”
“如今人民挨饿，而国君放纵私欲，祝史谎称功德来祭祀，依臣以为，我不知道这么做到底会有什么好处？”
听完季梁的这番话，在一旁偷偷围观着的王嘉有感而发。
“季梁这位贤臣，他现在说的话的确是很有道理呀。”
“俗话说得好：‘有善始者实繁，能克终者盖寡’。”
“一开始上至君王大臣，下至黎民百姓，都能各司其职，把社会治理的井井有条。”
“但是呢能否经得起时间的考验，这就是一个未知数了。”
“时间一旦久了，不管是各行各业其中所隐藏的‘弊病’，必然会毫无遗漏的‘展现’出来。”
“因此…能否坚守本心，能否对得起人民百姓，对得起国家，对得起自己所做的这份职业以及对得起自己的道德与礼仪，这就是一个值得思考的问题了。”
“季梁因为贤臣，算是很有眼力劲，且明事理的人了。”
“不过，这根本的情况能否有所缓和，直至有所改变，那就要看统治阶层的态度和决策了。”
就在王嘉感慨之际，随侯便说道。
“我祭祀时用的牲畜毛色纯正且肥壮，存在祭器中的粮食丰富完备，怎么会不取信于鬼神？”
一听随侯这话，只见季梁轻笑几声，然后便回答道。
“呵呵呵…”
“君上，你要知道。”
“人民，才是神灵真正的主宰。”
“因此，圣明的君王先使人民安居乐业，之后才致力于祭祀鬼神。”
“所以说，在奉献牺牲的时候，就祝告说‘牲畜又大又肥壮’。”
“如此一来，是说人民的财力普遍存在，是说他们的牲畜肥大且繁殖众多，是说牲畜不生疾病且皮毛纯洁，是说牲畜类全体壮，兼而得之。”
“在奉献粮食的时候祝告说‘洁净的粮食丰富充足’，是说他们春夏秋三季没有遇到灾害，人民和睦，年成丰收。”
“在凤县甜酒的时候祝告说‘至善至洁酿好酒’，是说他们上下都有美好的德行而没有背离信念。”
“所谓的芳香之气远闻，是说没有诬陷别人的邪恶。”
“因此，他们才会专心忙着春夏秋三季的农事，修明五教，亲近九族，用这些来向鬼神祭祀。”
“这样，人民就和睦，鬼神也就赐予他们幸福。”
“因此，做任何事情都会成功。”
“现在，人民各自怀着异心，鬼神也就没有主宰。”
“君王的祭祀虽然丰盛，又怎能求得鬼神降福！”
“君王姑且修明政事，与周围兄弟国家亲近，也许能免于灾难。”
“悬崖勒马，为时不晚啊！”
见季梁如此苦口婆心的解释与劝告，在一旁偷听着的王嘉，此刻又有了新的感悟。
“果然不管是历朝历代，不管是古代还是现代，人民的生活水平足以反映了那个时代的生产力，并且还是在不断的向前发展的。”
“人民，对美好生活的追求与向往是永无止境的。”
“因此想要让国家强大，避免灾祸，就应该先让人民幸福，让人民团结。”
“然后，还在考虑那些国家政事之类的事情。”
“如果说一味的重视所谓的‘政事’，忽视了人民百姓真正的‘需求’。”
“那么，纵使这‘政事’做得再好也终究只能是‘表面工程’。”
“因此，在遇到国家内部的事情出现了危机的时候，统治阶层能通过有力的手段严格打击，让人民群众的幸福得以保证。”
“这样，才能让国家的威信日以俱增，人民群众才会更加相信国家，这而努力建设国家，才能避免所谓的‘灾祸’。”
“自古以来，忠言逆耳。”
“也不知，这随侯之后又有什么态度与举措呢。”
就在王嘉再度感慨之后…
随侯，在听到贤臣季梁那一番苦口婆心的“劝告”后，当即便感到了恐惧。
于是乎，经此一事，随侯修明政事，随国的国力也日渐提升。
楚国呢，也就没有敢来攻打随国了。
到了后来，在夏天的时候，鲁桓公便与纪侯相会于成地这么个地方。
纪侯此次前来，来到鲁国商讨如何对付齐国灭纪的企图。
北戎攻打齐国，齐僖公派人到郑国求救兵。
郑国的太子忽领兵救齐。
紧接着，在六月的时候，大败戎军，擒获戎军两人个主帅大良、少良。
与此同时，还斩了戎军三百人的头，献给齐国。
也因为这件事情，让一直围观着的王嘉，真正认识到了团结一切可以团结的力量办大事的重要性。
虽说，“害人之心不可有，防人之心不可无。”
但是，在危及的时候，有“铁杆朋友”在，或许真的可以救自己于“水火”之中。
这个时候，各国的大夫帮助齐国防守边境。
齐国人赠送他们食物，请鲁国来确定各国的先后次序，把郑国排在了后面。
郑太子忽，因为知道自己有功劳，发怒。
所以后来，有郎地的战役。
在鲁桓公还没有与齐国结姻以前…
齐僖公，想把女儿文姜嫁给郑太子忽。
郑太子忽一见此景，当即便辞谢了，这让人们很不理解。
人们去问太子忽的原因，太子忽说。
“人人，其实都有自己合适的配偶。”
“齐国强大，不是我的配偶。”
很显然，郑太子忽，还是因为先前的事情，“怀恨在心”。
所以说，他果断拒绝这个婚事，的确是有他的道理的。
对于他的这一行为，有诗曰
“求于自己，必多福。”
“靠我自己而已，要大国干什么？”
君子，对这件事情颇有评论。
他说：
“这郑太子忽，善于为自己打算。”
而王嘉呢，也是有自己的看法。
“的确，因为一件私事，触及到了自己的利益，很容易让自己的心情不愉快。”
“但是，以自我利益和大局相比，优先选择大局，之后的自我利益可以慢慢的再去弥补。”
“有的时候，不是所有的事情，都可以肆意妄为。”
“学会容忍，学会取舍，在人生之中，有着很关键的作用。”
“下到平民百姓都是这样，上至君王太子，又怎么能够因为一时的冲动，而毁掉了未来的前程呢？”
“不过，其中的恩恩怨怨，外人都没有绝对的话语权。”
“一人之事，尤在于一人。”
“旁观者，虽常清，窥大局，而由不能纠细节也。”
“此时，也只有郑太子忽，他的心里最清楚。”
等到郑太子忽打败了戎军，齐僖公又请求把别的女子嫁给他，他坚决推辞。
这一次，人们又问起来原因是为何。
太子忽呢，他再一次给出了他的答复。
“我没有为齐国办什么事，尚且不敢娶齐国的女子。”
“如今由于国君的命令，奔救齐国的急难，却娶了妻子回去。”
“这是以战争要取婚姻，待我回到国内，人民又将会怎么说我呢？”
于是乎，他就假托郑庄公的意思，推辞了。
之后，到了秋天的时候，鲁国举行了盛大的阅兵活动，检阅兵车以及拉车的马。
九月丁卯的时候，子同出生了。
在他出生之后不久，就举行了太子出生的礼仪。
父亲接见儿子时用太牢，通过占卜选择士人抱他，让士人的妻子给他做奶妈。
鲁桓公及文姜、同宗年高位崇的妇人为他命名。
鲁桓公借此，向大臣申繻询问命名的事情。
大臣申繻见状，回答说。
“君上，卑臣以为，名有五种，有信，有义，有象，有假，有类。”
“以生时的特征命名叫信，以祥瑞的名字来命名叫做义，以相类似的东西来命名叫做象，用物品来命名叫做假，用父亲有关系的意思命名叫做类。”
“命名不用国名，不用官名，不用山川名，不用疾病名，不用畜牲名，不用器物礼物名。”
“周朝人通过避讳来奉事神灵，名，在死后就要避讳。”
“因此。用国号命名就会废除国名，用官名命名就会改变官职的称呼，用山川命名就会改变山川神的名，用畜牲命名就会废除祭祀礼仪，以器物礼物命名就会废除礼仪。”
“晋国因为僖公名而废除了司徒官，宋国因为武公名而废除司空官，我国因为前代献公、武公名而废除二山之名，所以大的事物不能用来命名。”
一听大臣这番话，桓公便说道。
“这孩子的出生日子与寡人我相同…”
“那么，就命名它为‘同’吧。”
“哈哈哈哈哈…”
正当鲁桓公与妻子文姜，还有一众大臣围在新生儿的面前高兴的讨论时。
在一旁偷偷围观着的王嘉，此刻却暗想道。
“历朝历代，果然是法官嫌贵在给孩子取名字的时候，才会顾及到这么多。”
“普通人家的孩子，哪里会注意这么多细节啊。”
“要我说，让父母给起一个比较朴实无华的名字，那是再好不过了。”
“不过…到了现在居然还在一定程度上能够传承古代的优秀传统文化。”
“这一点，也是值得让我欣慰的。”
“也许…在这优秀传统文化面前，如果能够实现创造性转化和创新性发展。”
“那么，一些优秀传统文化就能够在历史的长河中‘越走越远’了吧。”
再到了后来，冬天的时候…
此时，纪侯来到鲁国进行朝见。
他此行的目的，是请求鲁桓公转求周天子下令让纪国与齐国讲和。
然而愿望是美好的，现实却是“残酷”的。
鲁桓公在思考的片刻后，很快就委婉的告诉他做不到。
也难怪，得知这件事情的王嘉，也会嘲讽这纪侯呢。
在这之中，王嘉与许多相关人士进行交流，并且有了许多自己的感悟。
后来，当他的思绪回到现实中时，他便将其中重要的信息记录在他先前准备好的小竹简小册子上，之后再细细分析。
然后，他在完成自己手中的书籍整理与分类工作后，他便马不停蹄的带着自己的疑惑，前往他的老师左丘明丘明先生休息以及办公的地方，寻求答疑解惑。
之后，便进入了师生问答环节。
到了后来，他与他的那几个师哥师姐也进行了一系列的交流。
在此基础上，他又了解到了更多的知识，有了更多的感悟。
这一天，很快也就过去了。
接下来，到了鲁桓公第七年的时候，又会发生什么事情呢？
让我们拭目以待吧…