《岐黄天宝·清明卷：》
节气楔子
“清明三候，桐始华，田鼠化鴽，虹始见。此时气清景明，然雨湿偏盛，脾土易困，需醒脾化湿，忌滋腻壅滞。”
——《脾胃论·清明祛湿篇》
第一章 寒食雨冷的湿瘀之症
清明前七日，蜀地的雨丝如麻线般缠在墓碑间，织就一张阴郁的网。岐黄撑着油纸伞，走在青城山祖坟群中，靴底踩过湿润的青苔，发出“噗嗤噗嗤”的声响，仿佛踩在脾脏的湿浊里。他停在家族祖坟前，只见碑身布满墨绿色的苔藓，凝结的水珠呈暗青色，宛如瘀血凝固，指尖触碰时，那黏腻感竟顺着指缝渗入肌理，恰似湿浊困脾的触感。
“阿橘，取《千金方》卷十五。”他话音未落，少女已抱着药箱踉跄赶来，发辫上别着的菖蒲叶沾着雨珠，“先生，今日来诊的百姓增至四十二人，皆言脘腹胀满如裹湿棉，大便黏滞如溏泥，更有三成梦见祖先衣履潮湿，立于雨幕中叹息。”
翻开书页，“湿浊内阻，脾失健运，发为痞满，甚则水肿”一句映入眼帘。岐黄的目光落在斜前方的无名墓碑上——碑前的供品早已霉变，馒头生出孔雀石般的绿毛，三牲祭品化作一滩混浊的浆液，与雨水混合后形成紫黑色的积液，状如体内瘀滞的湿痰。更诡异的是，墓碑后的松树根部渗出黑色汁液，沿着树干蜿蜒而下，在泥土中汇成“困”字形状，正是脾土被困的谶语。
辰时初刻，药庐外来了位特殊的病人。担架上的中年男子面色萎黄如陈年草纸，眼眶周围发黑，宛如被人用墨笔圈出两个深潭。他蜷缩在竹席上，双手按压腹部，指节因用力过度而泛白：“大夫，我这儿……这儿像是住了个水鬼，整日沉甸甸的，连吸气都要费双倍的力。”他的儿子扶着担架，袖口沾着泥土：“父亲自寒食起便如此，昨夜梦见曾祖父浑身滴水，站在门槛外说‘屋漏偏逢连夜雨’，可家里屋顶明明好好的。”
岐黄诊脉时，指下脉息濡弱如水中浮木，重按则陷入泥沼般绵软，舌苔白腻厚如冬雪覆盖的田垄，舌边齿痕清晰如犁过的沟壑。他取出银针，在“中脘”“阴陵泉”“血海”穴行针，针尖刺入皮肤后，竟流出暗紫色血液，血滴落在青石板上，竟如墨汁般晕染，边缘呈现锯齿状，正是“湿瘀互结”的典型体征。
“此证非寻常湿症，乃‘湿瘀交缠，阻滞地脉’。”岐黄皱眉，“速煎‘胃苓汤’加桃仁、红花，以苍术燥湿健脾，厚朴行气除满，泽泻利水渗湿，更以桃仁破血行滞，红花活血通络。再取三年陈艾，灸‘脾俞’‘胃俞’‘足三里’，每穴七壮，以温化寒湿，通行气血。”
阿橘刚要生火，窗外忽然响起闷雷，雨点砸在青瓦上，竟带着冰粒，宛如天地在为地脉之瘀而哭泣。药庐内的烛火忽明忽暗，映得男子脸上的阴影如鬼魅游走，他忽然指着窗外：“瞧！那些墓碑在动……”
第二章 土伯的地脉之嘱
子时，岐黄携赤玉符来到家族祖坟。月光穿过雨幕，在墓碑间投下斑驳的影子，宛如无数只从地脉伸出的手，试图抓住生者的衣角。他腰间的赤玉符发出温暖的黄光，竟在湿土上映出一条盘根错节的根系，根系的末端直通青城山深处的乱葬岗，那里曾是蜀地历次战乱的埋骨地，如今荒草萋萋，狐兔夜嚎。
土伯的身影从祖坟后转出，黄袍上沾满新鲜的泥土，手持的耒耜尖端还挂着几缕草根，腰间别着一串墓前摘下的艾草，叶片上的水珠折射出五色光芒：“岐黄，汝可知清明为何多雨？非天欲泣，乃地脉瘀塞，湿浊上泛也。”
岐黄一愣，拱手道：“愿闻其详。”
“清明者，‘天清地明’之意，本应气清景明，然今岁地脉中藏污纳垢，无名无主之骨多达三百六十具，如人体经络中瘀滞的痰湿，致地脉不通，水湿不化。”土伯指向乱葬岗，“彼处乃‘地脉脾经’所在，今瘀塞如脾之大络，故百姓脾困，祖先难安。”
岐黄恍然大悟：“祖先荫庇与地脉相通，地脉湿瘀，则气血难行，子孙脾困。此乃‘天人感应’之理，如《黄帝内经》所言‘夫十二经脉者，内属于脏腑，外络于肢节’，地脉亦如人体经脉，通则不痛，痛则不通。”
土伯点头，从袖中取出五个布袋，布袋上分别绣着青龙、朱雀、黄龙、白虎、玄武纹样：“此乃‘五方土’，青土取东方森林腐殖土，赤土取南方丹霞山土，黄土取中央麦田土，白土取西方盐碱土，黑土取北方沼泽土，各有归经，可调和地脉五行。汝以青土补肝，赤土养心，黄土健脾，白土益肺，黑土滋肾，合之可通五脉，兼祭无名之骨。”
第三章 艾火通脉的祖先之祭
卯时，岐黄与阿橘来到乱葬岗。这里的空气凝滞如浆，腐叶下隐约露出白骨，有的颅骨凹陷，有的肋骨断裂，诉说着生前的惨烈。岐黄焚香三炷，插在乱葬岗中央，香烟竟垂直上升，在雨幕中形成一道青烟柱，宛如地脉的叹息。
“维清明之吉辰，祭无名之英魂，愿五方土安，地脉通，子孙宁……”岐黄朗声吟诵祭文，声音未落，五方土已按青、赤、黄、白、黑方位撒出，在白骨周围聚成五行阵。奇迹般地，阵眼处竟生出五株幼苗：东方青土中长出桑树苗，南方赤土中冒出丹参苗，中央黄土中挺起白术苗，西方白土中钻出百合苗，北方黑土中窜出首乌苗，分别开着青、赤、黄、白、黑五色花，对应五脏。
阿橘将温热的“胃苓汤”洒在阵中，汤汁渗入土中，竟冒出缕缕热气，如无数小兽的鼻息。与此同时，远处的祖坟方向传来隐隐的钟鼓声，那是家族祖先的回应。“先生，白骨上的泥土在动！”阿橘惊呼。
岐黄望去，只见白骨上的湿泥如活物般蠕动，渐渐干涸剥落，露出干净的骨殖，泛着珍珠母般的光泽。他取出随身携带的“活络散”——以乳香、没药、川芎、当归等制成，药粉中混有麝香，香气穿透雨幕——均匀撒在白骨关节处，奇迹再次发生：散架的骨殖竟自动拼接成形，脊椎如串珠般连接，肋骨如屋檐般展开，最终在五行阵中形成一座无名碑，碑身刻着“地脉灵源”四字，笔力苍劲如老树盘根。
第四章 菖蒲化浊的脾胃之治
巳时，岐黄在药庐前支起青铜大锅，锅中注满岷江春水，投入菖蒲三斤、艾草二斤、茯苓一斤、白术八两。阿橘守在炉前，不断添加松枝，火光映得她面颊通红，发辫上的菖蒲叶散发着辛辣香气，与艾草的苦香交织，竟有提神醒脑之效。
“菖蒲生于水泽，辛温芳香，《本草汇言》称其‘醒脾治痞，化湿解毒’。”岐黄搅动药汁，“艾草纯阳之性，可温经散寒，配茯苓健脾渗湿，白术燥湿强脾，共成‘醒脾化浊’之剂。此膏不仅治有形之湿瘀，更能通无形之灵脉，使祖先荫庇之路畅通。”
膏体熬成时，青城山方向传来鹧鸪的啼鸣，一只五彩斑斓的鹧鸪落在药锅旁，竟啄食了一滴膏体。它振翅欲飞时，尾羽上的湿气竟已消散，羽毛光洁如缎，眼瞳清澈如潭，不复之前的晦涩。“先生，鹧鸪的眼神变清亮了！”阿橘指着远去的鸟影，“像是卸下了沉重的包袱。”
岐黄微笑：“此乃‘诸湿肿满，皆属于脾’之验。脾主运化，湿浊得化，清阳上升，浊阴下降，诸症自消。”他转头望向药庐内，那位梦见祖先的中年男子正捧着药碗，碗中“清明醒脾膏”呈琥珀色，表面浮着一层油光，那是药材的精华凝聚。男子饮下后，忽然剧烈咳嗽，吐出一团胶状黑痰，痰中裹着水草般的异物，正是地脉湿瘀的象征。
第五章 民俗起源：清明艾粄的荫庇传奇
清明正日，蜀地百姓齐聚青城山乱葬岗，举行“地脉疏通祭”。祭坛以五色土堆砌而成，中央摆放着巨大的“五方土鼎”，鼎中燃烧着艾草与菖蒲，烟气袅袅升空，竟在雨幕中架起一道彩虹，正是“虹始见”的应候之象。百姓们身着黄衣，寓意“脾土为尊”，每人手中都捧着一碗“清明醒脾膏”，碗底绘着家族祖先的剪影。
“清明雨，祖先泪，醒脾化湿通地肺……”岐黄朗声吟诵祭文，声音穿透雨幕，“今以五方土安魂，以清明膏醒脾，以艾粄祭地，愿地脉如脾，运化如常，祖先如肺，呼吸清畅，子孙如肾，本源永昌！”他手持木勺，将“清明艾粄”分发给众人——艾粄以艾草汁和糯米粉制成，内馅为茯苓、白术、陈皮、砂仁等药末，外裹菖蒲叶，蒸熟后清香四溢，咬开时糯软黏韧，药香与米香交融，甜中带辛，正是“醒脾而不燥，化湿而不腻”。
阿橘穿梭在人群中，分发“菖蒲香囊”：“此香囊以菖蒲、苍术、厚朴、藿香制成，佩于腰间，可驱湿邪，保一年脾胃安康。香囊上的五方土刺绣，乃土伯亲赐，可通地脉。”少女的发辫上已换上新鲜的菖蒲叶，叶片上的水珠折射出七彩光芒，宛如地脉的祝福。
多年后，蜀地形成“清明祭无名骨、食艾粄、戴菖蒲囊”的习俗。每至清明，家家户户都会蒸制艾粄，讲究的人家还会在粄中包入红枣（补气血）、核桃（补肾），寓意“天地人共补”。青城山的乱葬岗被百姓尊为“地脉灵源”，清明时节必有人来此添土除草，焚香祭拜，碑前的菖蒲与艾草岁岁重生，宛如地脉的睫毛，眨动间抖落湿浊，迎来清明天地。
当最后一缕艾烟消散在春风中，岐黄望着满山新绿，只见刚抽芽的梧桐叶上，雨珠滚动如珍珠，折射出五脏的色彩。他忽然明白：中医之道，不仅是草木金石的疗愈，更是天地人神的共振。就像清明的艾粄，以地之湿草，化人之湿浊，以祖先之荫庇，佑子孙之安康，真正的医者，当如清明的细雨，洗净瘀滞，让生命在清明天地间，重新舒展如新发的桐华。
章回赞诗
清明雨细湿云低，柳线牵风草色迷。
艾火温脾通地脉，菖蒲化浊护灵蹊。
九泉荫庇子孙健，五土调和疫疠稀。
且看纸鸢飞处好，药香漫野鹧鸪啼。