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一、首阳秘境 苓生腐土

西周的阳光,是从首阳山的石缝里筛下来的。山巅的风带着松涛的清响,吹过崖边的丛丛薇草,落在一片背阴的腐殖土上——那里藏着首阳山最珍贵的秘密:苓。

采苓人伯苓的草鞋,总沾着腐叶的黑泥。他是西岐部落的\"药正\",掌管着山林馈赠的取用,最懂首阳山的脾性。\"苓这东西,是山的私藏,\"他常对族里的年轻人说,\"得在春末雨后采,那时腐叶吃透了水,它才肯露出半截黑褐的身子,像山在招手。\"

他说的苓,正是后世称为\"猪苓\"的菌类。黑褐如漆的外皮,带着细密的瘤状突起,像被山雨冲刷过的岩石;断面白得像凝脂,能看见一圈圈细密的纹路,老人们说那是\"山的年轮\"。它藏在桦树、枫树的根须间,与蜜环菌共生,非得有经验的采苓人,才能从一片枯黄的腐叶下,辨认出那点微弱的湿润气息。

伯苓的药篓里,总放着三样东西:一把磨得发亮的骨刀(采苓专用,不伤根须),一个陶罐(装新采的苓),还有块刻着山纹的木牌(祭拜山神用)。他采苓有个铁规矩:见苓先拜山,采大留小,挖后必用腐叶回填,像给山的伤口盖上纱布。

\"山给咱一口饭,咱得给山留口气。\"这是他从父亲那里学来的第一课。那年大旱,族里的年轻人为了活命,把一片苓窝挖得精光,结果第二年,那片山再也没长出过苓,连周围的草药都蔫了。伯苓的父亲带着族人在山巅跪了三天,献上最好的猎物,才慢慢挽回山的心意。

二、采苓仪式 敬顺天则

春分刚过,首阳山落了场透雨。伯苓知道,采苓的日子到了。他领着族里的七个年轻人,在山神庙前举行\"采苓礼\"——庙是块天然的巨石,石上刻着模糊的山神像,像个盘膝而坐的老者,手里捧着颗黑褐的苓。

仪式由伯苓主持。他点燃松枝,青烟袅袅升起,混着雨后泥土的腥气,飘向山巅。\"山神在上,\"他捧着木牌,声音在山谷里回荡,\"西岐子孙,求采灵苓,疗疾济困。取三留七,不伤其根,愿山常茂,苓常生。\"

七个年轻人跟着复述,声音虽嫩,却透着虔诚。他们每人手里拿着片薇叶——那是首阳山的\"信物\",采苓时要放在苓窝旁,告诉山:\"我们记得你的好。\"

进山的路陡得像挂在崖上的绳。伯苓走在前头,骨刀别在腰间,每一步都踩得稳稳的。他教年轻人辨认苓的踪迹:\"看这腐叶,颜色深、捏着软的地方,底下准有苓;还有这蜜环菌,白生生的像棉絮,跟着它走,错不了。\"

在一片老枫树下,伯苓突然停住,用骨刀轻轻拨开腐叶——黑褐的苓果然藏在底下,最大的那颗足有拳头大,外皮的瘤状突起沾着湿泥,像山的指纹。\"轻点挖,\"他按住一个急着下刀的年轻人的手,\"苓的根须连着山的筋,伤了它,山会疼的。\"

他示范着用骨刀沿苓的边缘划圈,再用手指慢慢抠土,直到整个苓带着完整的须根出来,才放进陶罐。\"你看,\"他举起苓给年轻人看,\"这断面的白纹,多像山的脉络。\"

采到日头偏西,陶罐里的苓渐渐满了。伯苓却让大家停手:\"够了。再多采,山就该饿了。\"他领着年轻人往回走,每经过一个苓窝,都要撒一把带回的腐叶,嘴里念念有词:\"春采一把,秋还三分,山不亏咱,咱不亏山。\"

三、歌谣初成 口耳相传

首阳山的月夜,总能听见歌声。那是采苓人在篝火旁唱的《采苓谣》,调子简单,词却朴实得像山涧的水:

\"采苓采苓,首阳之巅。

山雨润土,苓生褐颜。

骨刀轻挖,留三分根。

山神笑了,明年还来。\"

唱歌的是伯苓的孙女,叫阿薇,梳着两条小辫,辫梢系着红布条,那是采苓人的\"福饰\"。她记性好,听族里的老人讲采苓的事,就能编成歌谣,唱得全族都跟着哼。

有回,阿薇跟着伯苓采苓,看见一只受伤的小鹿,趴在苓窝旁发抖。她想把小鹿抱回部落,伯苓却摇头:\"这是山的信使,许是来求苓治病的。\"他从陶罐里取出颗小苓,用泉水泡软,喂给小鹿,又在它伤口上抹了点苓的黏液。

第二天,小鹿不见了,原地留下了三颗饱满的苓,像是谢礼。阿薇觉得稀奇,就把这事编进歌谣里:

\"小鹿伤,苓边躺。

采苓人,分半颗。

明日来,苓三双。

山有情,咱不忘。\"

这歌谣一传十,十传百,从首阳山传到了渭水流域。有路过的\"采诗官\"(周天子派来收集民间歌谣的官吏)听见了,觉得这歌\"朴而有义\",便记在竹简上,带回了镐京。

采诗官问伯苓:\"这苓,为何要采得这么讲究?\"

伯苓指着首阳山:\"山是活的,苓是它的孩子。咱采苓,不是抢,是借,借了要还,还了才能再借。这歌,是记着怎么借,怎么还。\"

采诗官点点头,在竹简旁批注:\"首阳采苓,有节有度,歌谣所咏,乃天人相得之道。\"这竹简后来被编入《诗》,成了《小雅·采苓》的雏形——只是那时的\"苓\",还泛指山林中的灵草,直到后世的注家考证,才点明其中最珍贵的,便是那黑褐如漆、藏于腐土的猪苓。

四、敬则得福 违则遭警

伯苓老了,背驼得像首阳山的石拱桥,却仍坚持在采苓前给年轻人讲\"山规\"。\"有回,\"他用骨刀在地上画着苓的样子,\"族里有个后生,贪心,把一片苓窝挖得精光,还说'山的东西,不采白不采'。\"

后生叫石生,性子野,不信山神。他趁伯苓不在,带着几个同伴,把枫树下的苓挖了个底朝天,连刚冒头的苓芽都没放过,还把薇叶扔在地上踩。

那天晚上,首阳山起了大雾,浓得化不开,石生他们在山里迷了路,走了一夜也没出山。更怪的是,他们的脚踝突然肿了起来,像灌了铅,疼得钻心——那正是苓能治的水肿病。

\"是山在警示啊。\"伯苓带着族人去找,在雾里喊了半天,才听见石生的哭喊声。找到他们时,几个后生正跪在地上磕头,脚踝肿得发亮。

伯苓没骂他们,只是从药篓里取出颗陈年的苓,煮成汤给他们喝。喝了汤,水肿渐渐消了,雾也散了。伯苓指着被挖空的苓窝,对石生说:\"你看,山不罚你饿肚子,罚你得水肿,是让你记着:苓是治这病的,你伤了它,它就没法护你了。\"

石生红着眼,跟着伯苓在苓窝旁补种了苓的菌种(用老苓的碎片拌腐叶),又埋下块最好的鹿肉干,算是给山的赔礼。\"我错了,\"他对着山磕头,\"以后再也不敢贪心了。\"

第二年春天,那片苓窝竟又冒出了新的苓芽,比往年的更壮。伯苓笑着说:\"山记仇,也记好。你改了,它就还肯给你。\"

这事被阿薇编进了新的歌谣,唱得更响了:

\"采苓别太贪,留些给山看。

挖光苓的窝,水肿找上门。

补苗又赔礼,山才笑盈盈。

首阳有灵草,敬它得安宁。\"

歌谣飘出首阳山,传到了更远的部落。人们都说:\"首阳山的苓有灵性,采的人得懂规矩。\"连周天子派来的官吏,路过首阳山时,都要先祭拜山神,才敢让随从采苓,还特意记下采苓的歌谣,说要带回镐京,\"让天下人都学学这敬山的道理\"。

五、诗脉初显 薪火相传

伯苓走的那天,首阳山落了场小雨,像山在流泪。他临终前,把那把骨刀传给了石生,又把阿薇的歌谣抄在羊皮上(用炭笔,是部落里最珍贵的记录),说:\"这歌,比苓还重要。歌在,规矩就在;规矩在,山就在;山在,咱子孙后代就有活路。\"

石生成了新的药正,他比伯苓更严,采苓的规矩定得更细:春采苓,秋必补种;采一颗大的,必留三颗小的;谁要是违反,就罚他去守山三个月,不准碰苓。

阿薇的歌谣,被来往的商人、信使带到了中原。有个鲁国的学者,听了歌谣,感慨道:\"这就是'礼'啊!取之有节,用之有敬,圣人说的'天人合一',原来百姓早就在做了。\"他把歌谣记在竹简上,题为《首阳采苓歌》,说\"其义近于《诗》\"。

许多年后,当《诗经》成书,收录《采苓》一诗时,人们重读\"采苓采苓,首阳之巅\",总会想起首阳山的采苓人:他们背着陶罐,唱着歌谣,骨刀轻挖,腐叶回填,用最朴素的方式,诠释着\"敬畏\"二字。

石生的孙子,在整理伯苓的羊皮卷时,发现背面还画着幅图:首阳山的轮廓下,一个采苓人正对着苓窝鞠躬,旁边写着一行小字(部落里刚创造的文字):\"苓者,灵也,山之诗也。\"

他恍然大悟:祖父和曾祖父采的不只是药,是山的诗;唱的不只是歌,是人的礼。这诗与礼,就像苓的根须,深深扎在首阳山的土里,也扎在每个采苓人的心里,等着有一天,长成更繁茂的枝叶——比如,长成《诗经》里的句子,长成后世文人笔下的\"天人之思\"。

首阳山的风,还在年复一年地吹,吹过薇草,吹过腐叶,吹过新冒头的苓芽,也吹着那首未完的歌谣。阿薇的后代,还在篝火旁唱着,调子没变,词却多了几句:

\"采苓采苓,歌传千年。

山的规矩,人的诗篇。

一页写尽,首阳之巅。

代代相传,直到永远。\"

上卷终

首阳山的采苓人,或许不知道他们的歌谣会被写进《诗经》,不知道他们珍视的苓会被后世称为\"猪苓\",更不知道他们的\"山规\"会成为中国文化中\"天人合一\"的源头之一。但他们用骨刀、陶罐、歌谣和一次次虔诚的祭拜,在首阳山的腐土上,种下了一颗种子——一颗关于敬畏、关于平衡、关于人与自然如何和谐相处的种子。

那把伯苓用过的骨刀,后来被埋在了首阳山的苓窝旁,据说长出了一片最茂盛的苓,断面的白纹里,竟能看出模糊的文字,像《采苓》诗的雏形。石生的羊皮卷,则被部落的后人小心地保存着,成了他们的\"圣物\",每当新的采苓人出师,都要对着羊皮卷宣誓:\"不忘歌谣,不负首阳。\"

有个远方的诗人,听说了首阳山的故事,特意赶来采风。他在苓窝旁坐了三天,听风,看雨,终于写下第一句诗:\"首阳有苓,采之有礼......\"这便是后世无数\"咏苓\"诗的开端。

而首阳山的苓,依旧在春末的雨后冒出黑褐的身子,等着懂它的人,用骨刀轻挖,用薇叶相赠,用歌谣相和——仿佛在说:故事才刚刚开始,诗脉还在延续,你们慢慢来,我等得起......

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