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钱庄这个东西在此时绝对是石破天惊。
他建在军民大门左侧，也就是南城门口，建在这里，一是交通方便位置绝佳，二是因为他背后有大军提供保护，三是因为将军开始发行新钱，华夏通宝和华夏重宝。
华夏通宝等价秦半两，只是形状乃天圆地方（秦半两内外双圆）。但华夏通宝不管是色泽还是做工都比秦半两精致，因为两者一乃浇铸，一乃冲压。
至于华夏重宝又分两种，皆圆币无孔，一种为重一两的金币，曰华夏金宝。一种乃重一两银币，曰华夏银宝。
其价值按市场兑率随行就市波动，目前是按照咸阳兑率一溢金为一万钱，一溢银为五千钱。
也就是一两金大约416钱，一两银大约208钱。吕氏钱庄目前兑率为一圆金宝兑420钱，一圆银宝兑210钱。
吕涛加大套利空间是想套现天下黄金白银，特别是黄金，因为拿着黄金来兑铜钱，每溢金可得利96钱。
吕氏钱庄给大家利润大不大，简直大上天了。
可他知道，黄金白银才是未来真正的货币，至西汉时期，一两黄金的价值或购买力相当于一两白银的三倍。到了唐朝，一两黄金的价值增加到了十五倍。
至于铜钱，更是贬值到一两白银兑一吊铜钱，也就是一兑千钱。
当然，这个时代不叫一两，而是一铢，一溢金其实叫一两金，一两等于二十至二十四铢，秦半两一枚大约12铢，西汉一枚铜钱等于五铢，所以西汉钱叫五铢钱。
但根据后世考古实物，一枚秦半两大概6-8克，一枚五铢钱不足4克。
所以，古代一直没有标准度量衡，而且很混乱。
但是，铜钱贬值是大势所趋，特别是别山有铜矿，吕涛有冶铁技术，有冲压制钱技术，哪怕一溢金让利百钱他也无所谓。
除通存通兑，钱庄还放贷，但需要固定资产抵押，年利息只要一成五，可谓诚意满满。
钱庄还有寄钱功能，其实这个是吕涛与吕不韦父子商议的资产转移之法。
其办法为，军人若要寄钱回大秦，先去钱庄办理寄票，寄票写明金钱数目，再写密码飞书，再加盖红印，然后从中间对撕，也就是后世晋商飞票模式。
除此，钱庄还会给寄钱者写一份收据证明。钱庄也会登记留档，能保证即使票据路上遗失也能不受损失。
然后这两份对撕飞票会分开用军船送至蜀郡，再通过蜀郡军驿送至大秦每个角落。
等家属收到将士书信与飞票，可拿着飞票去附近城池找钱庄兑换钱财，甚至于还可以回寄钱物。
当然，关中贫困，基本上回去的是金钱，回来的是土特产。
这便是吕不韦的资产转移，吕涛在楚地发展红火不需要资金支援，吕不韦已经意识到危险，所以想尽快把府中资产合理转移出去。
吕不韦利用多年相国权势在秦地开办个小钱庄很容易，因为很多小地方只需要一个代办点就可以办到。
再说，这事吧和别人没有利益冲突，甚至于其他边境军人也想相国钱庄入驻。
八月第二件新奇事乃村官选举，本来每地都有村正巷老，可现在，要重新选举，而且每千口选一个，每个选举点必须要有三个以上候选人，三人脚下有三瓦罐，三人背对村民，由村民投豆子至瓦罐，得豆多者为新的村正。
目前双水南城登记在册籍七千三百口，南门外码头在册籍二千五百口，战场边在册籍一万三千口（含山越蛮夷），砖厂民册籍六千三百口，矿山有册籍四千五百口，合计三万一千余口，选出村正三十人，加军匠代表二十一人。
另外，已通知城北熊家按规则选代表。
这五十一人加城北未至代表组成双水城监督房，监督房可随时监督除军队外所有官府部门及公共部门（包括收税房），监督房有监督，查账，甚至于弹劾权利。
也就是说，这帮人就是官员的克星，可以干涉他们违规操作，可以弹劾他们贪污受贿官商勾结。
因为是国民自治模式，所以，当务之急是制定各房各部工作规章制度，各房自行制定，然后主官去监督房陈述规则，一条条陈述，若被反对则再商议改动。
制定出规章制度后便是制定律法，以前城中用的是临时律法，现在既然要自治，就必须制定永久律法，包括官吏法，贪污受贿怎么办，官商勾结怎么办，利益输送交换怎么办，按什么标准办。
官吏法出来后再制定国民法，国民责任与义务是什么，违背怎么办，用什么办。
再就是税务法，税务分为税种和征收标准，是按照交易纳税还是生产纳税，比如农田，是有田就收，还是卖粮就收，按田收是生产税，按卖粮收是交易税，这便扯到商税，是按照生产收，还是按照销售收。
再就是民法与刑法，民法包括什么，惩罚标准是什么，刑法标准是什么。
最后是城法（其实也就是国法甚至于宪法），制定城法的目的和意义是什么，有外敌入侵如何动员，如何战时征收，城税如何分配等核心问题。
吕涛提了无数条建议，然后便让他们自己慢慢商议，最后是商议出大概由全城户主共同商议，最后交由他签字生效，吕涛主打一个你他们自己拉出的屎自己含泪吃下去。
吕涛没料到无心插柳的教育才月余时间便有了成果，他是真没料到这个时代底层百姓对读书写字如此渴求，仅仅月余时间，很多聪明的孩子和军中士兵认识五十几个常用字，已经能磕磕绊绊看懂公告。
还有阿拉伯数字，一经推出迅速被商贾热情接受，中国算术本来就高超，要不然也不会这个时代有了九九乘法表。
所以，有更方便的数字代替记账，为什么不用，如此一目了然的数字加图表制定账目，不用就是落伍。
中原士子也许有家国之分，有华夷之别，可商贾没有国界，商贾只有利益与便利。