杨开光师父的武学伦理重构了传统师徒传承：以“战必输”策略破解江湖博弈困境，将比武转化为知识交换媒介。拜师体系呈现跨流派整合特征——从洪门拳到太极功，六禽戏至摔跤技法，通过“输中求益”的游学模式消解门派芥蒂。其“输而不败”的辩证智慧既促成跨地域武技网络构建，更塑造新型武人身份：以学术化态度解构武术神秘性，将实战经验转化为可传播的医理适配型训练体系，最终构筑无恩怨的开放式武学共同体。
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支援设计院，切磋太极，勾起我少时《 练功习武》的回忆。
1■ 沥泉枪 打狗棍
2■ 学而不思则罔
3■ 习文练武
4■ 离家寻师未遂
5■ 拜师学艺
6■ 访名士，战必输，深交友，增进益
嗨！我是考绿君子。
你是日本人吗？
不，我是纯血统的中国人。
那你的名字怎么四个字？
四个字就是日本人？
长孙无忌、上官婉儿、司马相如、诸葛孔明……是哪儿人？斯琴高娃是哪儿人？——不也是道地的中国人。何况法律也没有规定名字不能是四个字呀。
考绿君是我母亲的名字，我是她的儿子，当然就叫考绿君子。母亲生我养我教我育我，赐予了我的一生，我叫考绿君子为的是缅怀和纪念我的母亲。
“热爱书籍吧！书籍是知识的源泉——高尔基。”
“你想学本领，那就看书吧，它就是你的老师。......这个老师它会教给你不会而又想学会的东西，而且还是免费的，因为在图书馆，你就能找到他。——姐姐，见《 试水学泳》。”
“热爱书吧!读政治书以养大气，读业务书以养才气，读文学书以养灵气，读历史书以养志气。——江汉平原，新浪博客。”
因家道贫寒，出身不好（父亲因历史反革命罪入狱），不仅常常被人白眼，稍有不慎则引祸事，在拾菜捡柴时也经常受到欺辱遭遇拳脚。受岳飞、鲁智深、武松、展昭、窦尔敦......等小说人物影响立志自立仗义行侠除恶行善。
要行侠，必须有卓着的武功，怎么学呢？我想到老师——“书”。
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[1]■ 沥泉枪 打狗棍
要行侠，必须有卓着的武功，怎么学呢？我想到老师——“书”。
1953年，我10岁，正就读小学。我的姐姐比我年长三岁，她的学业成绩优异，因此跳级进入了高中，那是一所重点高中，拥有一个藏书丰富的图书馆。
姐姐从学校图书馆借给我的《三国演义》、《水浒传》、《三侠五义》、《岳飞传》……等小说书籍，但是这些书仅包含武术故事情节，并没有像《怎样学习游泳》这类书籍中的技术细节描述。我学习游泳的过程，《 试水学泳》，完全是姐姐通过阅读这些书籍，按图索骥，亲自指导我的。
枪，被誉为百兵之王，它在古代战场上扮演着至关重要的角色。我曾经亲手制作过一把仿古的长矛，过程颇为有趣。
首先，我挑选了一些铁钉，将它们放入熊熊燃烧的火焰中加热，直至它们变得通红。接着，我开始模仿历史上着名的岳飞所使用的沥泉枪的样式，用锤子将这些烧红的铁钉锻打成矛头的形状。完成矛头的制作后，我找来一根结实的竹竿，将矛头牢牢地捆绑在竹竿的顶端。为了增加美观和实用性，我还系上了一条布条，这在古代被称作枪缨。
最后，我利用一根竹子的弹性，制作了一张简易的“硬弓”，虽然它并不像真正的弓那样强劲有力，但足以让我体验到古代弓箭手的风采。每当回忆起这段制作过程，我都会忍不住微笑，因为这不仅仅是一次手工制作的经历，更是一次对古代兵器文化的致敬。
正如我在《岳飞传》中所读到的那样，我模仿着古代英雄岳飞的姿态，坐在一条长凳上，仿佛那是一匹战马。我手中紧握着一根竹竿，将其当作长枪，在空中挥舞，同时我的背上斜挎着一把弯弓，仿佛随时准备射出致命的一箭。就这样，我仿佛穿越时空，身临其境地舞动起来。
姐姐看到这一幕，忍不住笑了起来，她调侃地说：“这哪是什么岳家枪啊！简直就是‘打狗棍’。”（在那个时代，金庸的小说还未曾问世，因此不像金庸笔下的“打狗棍”那样，被描述为丐帮独步武林的绝世神功。在当时的社会观念中，‘打狗棍’不过是一个被认为不中用的普通工具而已。）
“姐姐，你别笑，这可不是普通的打狗棍，这是岳飞当年用过的沥泉枪！”我一边说着，一边又开始耍弄起这把枪来。随着我挥舞的动作，枪身在空中划出一道道优美的弧线。然而，就在我得意洋洋地展示着我的“绝技”时，突然间，呼的一声，枪头竟然飞了出去，这一幕让我不禁吓了一跳。原来，是枪头没有绑牢，枪头脱线飞出，幸好没有伤到任何人。这下子，它真的变成了一根打狗棍。
经过了连续多日的刻苦练习，我悲哀地发现自己的功夫水平并没有任何实质性的提高。这让我感到相当沮丧，我开始反思，这杆枪在现代社会中确实显得格格不入。试想一下，如果我每天上学都得扛着这杆枪，去打水时也得带着它，甚至在捡菜和拾柴的时候也不能离手，这该是多么的不便和累赘啊！不仅如此，如果被旁人看到，他们肯定会觉得非常滑稽，甚至可能会嘲笑我到无地自容的地步。
“打狗棍！”姐姐突然指着我手中的长棍，戏谑地说这是我正在练习的打狗棍法！我仔细一想，确实，练习打狗棍法似乎是个不错的选择。长棍可以当作长枪使用；齐眉高的棍子就是标准的棍法；如果棍子的长度达到手臂的长度，那就可以当作刀剑来挥舞；而短至寸尺的棍子则可以当作匕首来使用。再想想，神话故事中的孙悟空不就是使用一根如意金箍棒，大闹天宫，威风凛凛。看来，选择练习棍法确实是个明智的决定。好！那就开始专心练习棍法吧。
我再次陷入了对棍术的痴迷之中，无论是行走、站立、坐着还是卧躺，我的手和脚都不停地舞动着，仿佛被一种无法抗拒的力量所驱使，近乎疯狂。我的姐姐看到我这种状态，不禁开始担心起来，她对我说：“你整天手里拿着一根棍子，这不好，看起来就像个小流氓一样。”我仔细想了想，确实如此，整天手不离棍，的确显得有些不雅观，而且拳脚功夫更加实用。于是，我又开始沉迷于拳术和摔跤的练习中。
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[2]■ 学而不思则罔
“有句话叫‘学而不思则罔’，知道吗？” 姐姐问我。
“没听说，什么意思？”
“‘学而不思则罔’是一位教育家叫孔子的说的。意思是你光想学，使劲地学，却不肯动脑子思考，就会迷惑而无所得。”
“我明白了，就是光学还不行，还要好好的想一想。”
“对了。”
“那和我有什么关系？”
“有哇！比如，你练枪练棍，你想过没有？”
“想啦，要仗义行侠除恶行善，就必须有高强的武艺，像岳飞、鲁智深、武松、展昭、窦尔敦......那样的英雄好汉。”
“好，就算你练成了武松般的武艺，能敌得过解放军的子弹吗？”
“敌不过。”
“那就对了，时代不同了，那时会武艺你可以当游侠，现在呢，社会不允许什么游侠。你更不能打架斗殴，轻者是流氓，重则是犯罪。在学校打架你会被处分，被开除；在校外打架警察会抓你，送你去劳动教养。”
“武艺那就没有用了？不练了？遇见欺辱怎么办？”
“武术有用。它的实用性是显而易见的，然而随着时代的变迁，它的应用方式也随之发生了变化。武术不仅仅是一种身体锻炼的方式，它更是我们民族宝贵的文化遗产。在学习武术的过程中，我们不仅要掌握其外在的形式，更要深入理解其内在的精神。至关重要的是，武术能够帮助我们保持身体健康，同时提高自我保护的能力。”姐姐在说完这些话后，显得有些严肃。
她停顿了一下，目光转向我，似乎在等待我的回应。然后她继续说道：“无论武器如何进步和发展，最终操作这些武器的还是人类自身。因此，力量、速度、耐力、敏捷、协调性以及灵活性这些基本素质，始终是不可或缺的。通过练习武术，我们可以在这些方面得到全面的提升，相较于其他体育项目，武术在这方面具有独特的优势。”
“那你支持我练武术哟。”
“支持，只不过我认为练徒手（拳术），比练器械（刀枪剑棍等）要好。”姐姐略有所思：“练武术，姐姐一窍不通，可帮不了忙，武术博大精深不仅要练身手，还要明道义，懂经络，通阴阳，晓五行，识天文，知地理，重科学……。”
“乖乖隆地隆（方言表示惊叹吃惊的意思），还有这么多的名堂！”我惊叹地问：“姐，你真了不起，你还知道这些江湖门道。经络、阴阳、五行、天文、地理、科学……是啥意思？”对于小学生而言，我并不明白。
“你只想练成个小混混，用不着知道那么多。要想学精练好，就得知道这些基本知识，‘道义’就是明白事理，知道什么该做，什么不该做；‘经络、阴阳、五行、......’是中医的概念，就是我们平常说的人体解剖，骨骼肌肉，神经血脉；重科学，就是要学好数理化（数学物理化学），学好数理化，走偏天下都不怕。当然，你想了解这些，首先要有好的语文和数学基础，要上好学念好书。”
我似乎明白了一点，但却感觉懵懵懂懂。
“‘学而不思则罔’，的后面还有一句叫‘思而不学则殆’意思是只是一味空想而不肯读书，就会倦怠而无所得，误入歧途而导致危险。无论是学文还是习武都得‘思、学、用’三结合，踏踏实实，循序渐进，以一步一个脚印。”姐姐说。
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[3]■ 习文练武
因家道贫寒，要拾菜捡柴操持家务（以及其后长大勤工俭学）时间有限，我把学习、劳动和练功结合起来。
我蹲马步做作业，压腿时背九九乘法口诀，挑水时默诵课文（原来我和姐姐一起抬水，我随着力量的增长，不再要姐姐抬水，我可以单独挑水了）、江边捡柴时在淤泥中奔跑练习腰腿力量和腹肌、码头扫沙粒捡石子时练习掌力和指力、水底捞柴（竹缆绳）时练‘胎息’（气功功法的一种，训练深呼吸，以延长潜水时间）、拉板车时练习弓步蹬力......这个习惯一直伴我终身，现在我看电视都是边看边打太极拳，或者‘叫花蹲’（源于‘叫花功’是丐帮叫花子为适应恶劣的生活环境所创），再不就是‘八卦趟泥步’，倒行......看电视练身体两不误，愉悦其中。
身体强健了，精力更加充沛，学习注意力更加集中，学习成绩好了，阅读更加深入广泛，知识的积累和扩充更加迅速，文辅武增，武助文盛，一个“习文练武”的习惯和状态进入良性循环。
习文练武，思学结合，使我原始地体会和感悟到“理论与实践相结合”的意义。坚持理论与实践相结合，用科学理论指导实践，在创新实践中发展理论，是我们民族的优良传统，是战胜各种困难和风险、从胜利走向胜利的传家宝。
在学校，习文练武，使我对身体的控制能力加强，反映在体育方面的接受能力快速，无论田径、体操、球类，同学无不刮目相看；习文练武，使我对文化知识的理解和运用能力提高，语文、算术、历史、地理、自然、美术、体育各科成绩斐然（唯独音乐除外），受到老师的称赞。
我当时对音乐有所偏见，认为桑间濮上之音，消志磨气。音乐课成绩平平。由于音乐基础的缺失，其后的负面影响，使我追悔莫及。
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[4]■ 离家寻师未遂
武术与西式体育不同，一招一式，一举手一投足，它讲究的是精气神，练的是功夫，吐纳呼吸，经络导引注重的是天人合一、医武合一、哲武合一、禅武合一。
武术是口授身传，必须有师父的指点教授，从师于谁？谁是我师？
当时，受小说评书的影响，我萌发去少林、武当、峨嵋寻师的念头。
少林为武林泰斗，天下武学之源，位居各大门派之首，是武术圣地功夫之都。少林武术以实战威猛、博大精深，易筋、洗髓、七十二绝技冠绝四海饮誉天下，“拳以寺名，寺以拳显”。向有“天下武功出少林，武从何处学？当在少林寺。”之说。
武当素有“北崇少林，南尊武当”之称。武当拳，亦名内家拳，这种拳法以养身炼功、防身保健为宗旨。具有尚意不尚力，四两拨千斤，以柔克刚，后发制人，延年益寿，祛病御疾，增长智慧等多种特点和功能。
“峨嵋武术天下闻，道地药材出四川。”“浮屠善幻多技能，峨嵋拳术天下奇。”峨嵋武术以“五花”“八叶”称道于世。“五花”即成都都江堰青城山的（青城派）。金堂云顶山铁佛寺地区的（铁佛派），四川丰都地区青牛山（青牛派），四川涪陵点易洞地区（点易派），四川荣昌及隆昌两地（黄林派）。八叶是指在世间流传的赵门、僧门、岳门、杜门称为四大家。洪、化、字、会称为四小家。
正当我考虑成熟，筹划完备，准备先武当、而少林、再峨眉。打算收拾整理妥当便悄悄出行。
......
姐姐甩给我几份报纸，我看了看，是关于小孩子看了武侠小说，产生了武打情节，更有些青少年离家出走，跑到深山老林里去找和尚庙宇练武，青少年离家出走误入歧途，不幸被拐卖、被黑社会挟持、沦落街头、失踪或生死不详；告诫寺庙道观里并无武憎，不可冒然离家......云云，的报道。
“你聪明，有毅力，想干什么总想干好，想练武术，想拜师......这都没有错。”姐姐拍着我的肩膀：“你想练武，我支持，但是想出走，姐反对。你认为少林寺、武当山、峨眉山当真能学到武术？”
咦！姐姐神了！我这一切都是隐秘地准备，悄悄地进行，姐姐怎么发现了？......姐姐没有阻挡我，却先给我戴一顶高帽子，再拖住我的后腿，我才不上当呢，决心已定：“能，肯定能。”我坚定地说。
“我告诉你，不能，肯定学不到武术。”姐姐看着我冥顽不化的眼神；“你别这样看着我，解放后‘镇压反革命、打击取缔会道门、......运动一个接着一个，少林寺、武当山、峨眉山并不像小说描写的那样。你在那里找不到师父，和尚道士都还俗改行了。”看我不语，知道我鬼迷心窍顽冥不信，姐姐接着说：“再说，你上少林寺，你吃什么？怎么去？现在的粮食要凭‘粮食供应证’，你没有‘粮食供应证’你吃什么！你没有路费，你怎么去？......\"
“我讨饭去。”我不以为然。
“讨饭？”姐姐笑着和蔼的说：“你在街上看见过要饭的吗？”
我一细想，也是。街上确实没有讨饭的，新社会是不许有要饭的，讨饭叫做不劳而获，是一种变相的剥削！就是偶然出现一两个，很快就会被警察叔叔送到收容所去。恐怕我还没走出汉口就被送回来了。
我想得很简单的事，叫姐姐这么一说，还真是去不了了，连吃的都没有，还练什么功夫！我当时并不服气，认为姐姐坏了我的大事，姐姐也知道我不服气，把我看得很紧。后来我一深入了解，姐姐说的是真话，报纸的报道没有错。本地‘粮食供应证’还真的只限定在本地指定的粮店才能购粮，每家每户都还只有一本粮油本，而且粮、油、煤、豆、布、肉......等各种日用生活品都凭粮油本购买。它与钱币具有同等的购买力，甚至比钱更实用。没有吃的迢迢千里怎的到达？就是侥幸到达，又到哪里寻师，没有基本生活品，又如何生存......。我不得不暂时放弃了离家出走的念头。
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[5]■ 拜师学艺
寻师难，得‘明师’更是不易。师者传道，授业，解惑。传道——师必须自己武道醇厚，精进尽微，成为指路人；授业——是武行中的能者，身负武功绝技；解惑——先明惑而后解惑，能解一芥之微，然此一芥，关乎天文，连及地理，中通生机，有始终，有过程，形小而含大理。
我流连于市井公园，明察暗访，寻师于“江湖”。......
杨开光，鹤发童颜，仙风道骨，当时任职于武汉江岸区中西联合诊所，擅长中医各科、跌打正骨、针灸推拿；因为人和蔼可亲，人称“杨菩萨”“米乐福（弥勒佛的谐音）”，其武功亦独步武林。传说武汉抗日沦陷时，曾经与日本军士教官和武士浪人教技，以”隔山掌”击前腹而伤脊背；曾任过武汉市武术比赛总裁判长......我追随先师数年，终圆拜师学艺夙愿。从师学洪门技艺，罗汉功，易经筋，后又得扬师开光晚年心传鱼门“百手图”，又名百子手-取诸子百家之意，融八阵图、六合拳、燕青图......等鱼门拳于一体，醉步（醉八仙拳）等拳技......。
为内外兼修，杨开光师父把我介绍给龚贤华，拜龚贤华师父学习“综合太极拳”“太极功”“形意拳”“太极剑”“疯魔棍”“达摩剑”等。
杨开光师父见我对内家特有兴趣，又介绍我拜李子林师父学习“静功”和“六禽戏”，“六禽戏”是在华佗五禽戏基础上加了犀牛合为六禽戏，又称“六合气功”，虽然是道家（内家）功夫，经过练习肌体强健穴道坚固，可达到外家金钟罩铁布衫“刀枪不入”的境界，所谓“枪”是指矛而不是现代火器。
为扩展眼界博学众长，杨开光师父又为我引荐萧春山（洪门）、杨治乔（醉八仙，摔跤）、曾宪章（八卦掌）、黄聋子（摔跤）、施师父（摔跤）、刘师父、汤师父......等师父开拓武术眼界。
杨开光时常告诫：“武术是一种单纯的技击术，名将戚继光曾经说武术是‘杀贼保命的贴骨勾当’，本身具有朴素的属性，要习武，必须研习技击。要摒除不必要的“过门”、“花拳绣腿”和“神仙附会”。然而现代武术要讲究科学，符合医理，其宗旨在于“健身防危”。
我是幸运的，有幸拜在杨开光门下，师父的教诲，使我获益终身。
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[6]■ 访名士，战必输，深交友，增进益
其后，参加工作，借工作出差之便，每到一处，偏访名士，博学众长，比武较技，切磋交流，以增进益。
我参加工作后，杨开光师父送我12字：“访名士，战必输，深交友，增进益。”
我问：“杨爹爹（我对杨开光师父常常以爹爹相称）‘访名士、深交友和增进益’这九字我能理解，为什么‘战必输’呢？”
“武术的核心内涵是‘技击’，要提高技击水平，必须比武较技，从实战中提高，别无它途。”（注：1953年11月，在天津举行的全国民俗形式体育表演及竞赛大会中设有拳击比赛项目；1955年5月31日武术活动被禁止；1959年3月拳击运动暂停1986年3月拳击运动才正式恢复。当时没有正式武术竞技比赛，比武较技只能在民间隐蔽进行。）
“这个，我理解。”
“一般比武较技，都想战胜对方，成为赢家。”
“对呀，为什么要战必输呢？”。
“因为你的目的是学习，是以武会友增进友谊，是求学技艺精进武学。你赢了，还怎么学，一个输家还会把自己的心得体会教给你吗？”
“他输了，那就说明，他不如我，还学什么？”
“不如你，那就没有好学的了？”杨爹爹见我不语慈祥微笑语重心长地说：“有句话叫做‘三人行，必有我师。’比喻到处都有值得我们学习的人，我们应该多去学习别人的长处，而不是用自己的长处去比别人的短处，别人既然能成名士，肯定有其独到之处。世有‘一字之师’习武当有‘一招一式之师’。”
“我明白了。你赢了，别人还怎么向你介绍心得体会呀，你输了，诚恳拜求，谦虚索教，岂有不获。”
后来在实践中我体会到，这个‘输’字诀，说来容易做起来就难了，你必须输得有水平，输而不败，输而不伤，输得起，输得让对方感觉你是可交之人，这样才能“深交友，增进益。”再说简单点，对方既成名士，肯定身怀技艺，或为教师授徒，或为开馆授艺，你侥幸胜出，获一时之快，拂袖离去，可曾考虑人家日后的生计？这也是旧时江湖门派之嫌，仇怨之结，......其后七十年代初乒乓外交“友谊第一，比赛第二”小球（乒乓球）推动大球（地球）更加深了我对杨爹爹“输”字诀的领悟。
自古以来“文人相轻，武人搏命；文无第一,武无第二。”几乎成为铁律，江湖恩怨演绎层出不穷。杨爹爹“访名士，战必输，深交友，增进益。”的箴言，使我受益，使我访师交友无数，并成“无敌”（没有恩怨仇敌，当然“无敌”啊，哈哈，笑）。
当真是战必输？否！这里是指“访名士，战必输。”是指武术的游学、交流、会友，核心是一个“学”字，以武会友，以学交友。正因为有了“访名士，战必输，深交友，增进益。”才具备了技艺的提高，才能临危不惧，才能居危临险战必胜。
（其后借工作或出差的机会，曾经拜访：高馥、林树枝、田秀臣于东单公园、紫竹院连又群-武汉；同济大学 张昌律、冯志强、 傅钟文；成都郭玉琪八卦掌、李雅轩太极拳、成都体院邓怀贤；上海马岳梁、吴英华、王菊蓉、周元龙、蔡鸿祥；......等等，那是后话。)