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在古代社会,不论是在农业文明还是游牧文明、渔猎文明中,天都是具有最大生产意义的自然因素。

以过着游牧生活的匈奴人,若是天气良好,则利于牲畜繁衍生息。

他们若遇到大雪、暴风雨等极端天气,那么他们的牲畜就会因天气寒冷而死去,给牧民带来巨大的损失。

因此,天成为匈奴人萨满教信仰诸神中的第一位神。

匈奴人每年“正月初一必拜天,重午亦然……无一事不归之于天。凡饮酒先酬之。其俗敬天地,每事必称天”。

在他们的信仰当中,长生天是居于首要地位的。

在匈奴人的思维模式中,长生天不仅是自然界的主宰,也是草原游牧部落的主神,它赋予地上的首领以权力,使其成为民族的精神领袖。

土地神是匈奴人所崇敬的另一位主要神灵。

对信奉萨满教的匈奴人来说,选择一个水草丰美的地方放牧是非常重要的。

它的神像用毡子盖着,家家户户都供奉这种神。

除了信奉天地神外,萨满教还信奉山川日月、风火雷电等自然神。

萨满教还崇拜火,认为火来自天界,是最为神圣和圣洁之物,能驱除一切污秽、驱赶魔鬼,任何宗教仪礼都离不开火,各种祭品都要先献一点给火神。

赤焰驹部落的图腾便是火,他们的信仰就是火神。

日月星辰、风雨雷电也是萨满教所崇拜的对象。

信奉的萨满教的匈奴人认为打雷是天神在呐喊。

他们每闻雷声必掩耳,屈身至地,若躲避状。

如果氏族祖先神是被雷击而死的,那就是长生天委托雷神与氏族沟通。

在萨满教中,一切自然事物都被人们神化成为萨满教所信奉的神灵。自然神崇拜是萨满教的最主要内容,也是萨满教区别于其他宗教的基本特征。

这就导致了,匈奴人是非常迷信的。

这也有好处,那就是在秦军使用迫击炮跟左轮手枪的时候,在他们的眼中,秦军跟神灵没有什么两样了。

神灵不是他们匈奴人可以战胜的,也不是他们有办法对抗的。

这就大大降低了征服他们的成本。

肺包虫病在匈奴部落里患病率极高,匈奴部落的人会请可以跟神灵沟通的巫师,让他们沟通神灵,希望神灵可以治好他们的肺包虫病。

但巫师的祈福,往往治不好病。

谁要是得了肺包虫病,多是在痛苦之中死去。

肺包虫病对于匈奴人来说,好比绝症。

王庭最好的巫医来看了以后,那都得摇头,对此无能无力。

赵扶苏合成的特效药甲苯达唑,对肺包虫病有着立竿见影的效果,比神灵都管用。

赵扶苏要是把甲苯达唑在匈奴部落内推广开来,定然会治愈大量患有肺包虫病的患者。

那赵扶苏自然就成为了匈奴人救死扶伤的神灵。

一旦赵扶苏成为了匈奴人的信仰,那么他们大秦也能更好地团结匈奴部落,将他们成为大秦的一份子!

赵扶苏觉得陆贾的提议是可行的。

他决定把这件事情交给陆贾去做。

陆贾的口才可比赵刚强多了。

要是陆贾没有病倒的话,那这一次整合部落,或许就不会这么困难了。

敲定了方案以后,赵扶苏立即写信回复陆贾,他会赶制大量的甲苯达唑,让人运往青岚根据地。

他让陆贾统计青岚根据地肺泡虫病的患病人数,有条件的话,可以将右贤王辖地内所有部落的患病人数都统计出来。

陆贾在收到了赵扶苏的来信以后,他立即召集牧民,组建了调查组,在青岚根据地内统计各部落肺泡虫病的患病人数。

他是打算先将青岚根据地肺泡虫病的患病人数先统计出来以后,再去统计右贤王辖地内所有部落的患病人数。

经过统计,陆贾将各种数据写在了纸上,通过飞鸽传书,传给了赵扶苏。

看着信上的内容,赵扶苏沉默了。

青岚草场如今聚集了青岚部落、烈风部落、赤焰驹部落、霜鬃部落、灵羽部落、图安部落,一共六个部落,总人口约十万人,患上肺泡虫病的人大约有三万人!

这占了总人口的三分之一了!

这患病率太高了。

除了田驹跟陆贾以外,驻扎在青岚草场的秦军患上肺泡虫病的也有百余人,他们都是跟匈奴部落的人更多接触,吃了匈奴部落的牧民提供的食物后患病的。

“食物!”

赵扶苏突然就发现了关键点,他有点知道匈奴部落为什么患病率会那么高了。

关键点就在于食物!

病从口入,许多疾病是由于饮食不注意而引起的。

食用被细菌、病毒或寄生虫污染的食物或水,可能引发肠胃炎、痢疾、肝炎等疾病。例如,食用了被大肠杆菌污染的食物,可能会导致腹痛、腹泻、呕吐等症状。

草原上的牧民就是吃了有虫卵的食物,这才让虫卵进入身体。

还有卫生也很关键,匈奴人连睡觉都在马背上。马如果携带虫卵的话,也会进入到人体之中。

就像他那个邻居,他就是整天抱着狗睡。结果,狗身上携带虫卵,进入到他的身体,让他患上了肺泡虫病!

赵扶苏摩挲着下巴,看来除了患病的人要吃甲苯达唑,那些患病的牲畜同样要吃甲苯达唑。

还要进行卫生培训,让他们知道病从口入的原因,让他们不喝生水,注意水源地的卫生。

像青岚草场这种牧区,怕是人跟牲畜都是吃同一个水源的水,别提有什么卫生可言了。

对于抵抗力强的人,那自然没事。

就比如三哥,喝恒河水都像个没事人一样。

但不是所有人的体质都如此强悍,看来首先要整治卫生,还有开设大量的卫生所。

这样不管是青岚根据地的人,还是右贤王辖地内的牧民,在生病了以后,也有地方看病。

这一举措可以大大增强匈奴牧民的幸福感,增加匈奴牧民对于大秦的好感度,减小他们跟大秦的离心力,使得匈奴牧民可以更好地融入到大秦之中来。

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